بوستان حجاب

إِنَّ الرَّجُلَ إِذا نَظَرَ إِلَى امرَأَتَهُ وَ نَظَرَت إِلَیهِ نَظَرَ اللَّهُ تَعالى إِلَیهُما نَظَرَ الرَّحمَةً. (2)

وقتى مرد به زن خود نگرد و زنش بدو نگرد خداوند بدیده رحمت بر آنها مى‏نگرد.

(نهج الفصاحه ،ص ،378،ح 621)

« چشم » ، عضو مهم انسان است ، آن یکی از درب های ورودی اطلاعات به « روح » انسان می باشد . از این رو قرآن ، یکی از چند عضوی که در «شناخت » ، مۆثر است ، معرفی می نماید :

وَ اللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَیْئاً وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

و خدا شما را از شكم مادرانتان- در حالى كه چیزى نمى‏دانستید- بیرون آورد، و براى شما گوش و چشمها و دلها قرار داد، باشد كه سپاسگزارى كنید. (النحل : 78 )

قُلْ هُوَ الَّذی أَنْشَأَكُمْ وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ قَلیلاً ما تَشْكُرُونَ

بگو: «اوست آن كس كه شما را پدید آورده و براى شما گوش و دیدگان و دلها آفریده است.

یکی از آشناهای ما معتقد است شام را که می‌خوری انگار تازه راه معده باز می‌شود. بعد باید فاز اول هدفمندی بخور بخور را آغاز کرد. اول میوه، هله‌هوله و تنقلات، بعد کمی  تخمه و اگر بود آجیل و به خصوص پسته. بالاخره که نمی‌شود برنامه‌ی نود یا سریال‌ها را بدون تخمه و آجیل دید. کمی که می‌گذرد چیزی ته دل آدم ضعف می‌رود. اگر باشد یک لیوان شیر با یک موز اضافه خیلی خوب است. راند آخر هدفمندی بخور و بخورهای شبانه‌ی این دوست ما یک پیاله بستنی می‌باشد. البته الآن ببینیدش کم کم دارد شبیه یک گلابی بامزه می‌شود اما هرگز قبول نمی‌کند کاری که می‌کند اشتباه است و اضافه وزن دارد. دوست ندارد کسی این «یک ذره دلخوشی» را از او بگیرد!

آیة الله اراکی(ره):           

دلیلی بر منع نداریم.        

(استفتائات، ص 199 س 2)

آیة الله بهجت(ره):           

برای غیر کودک شیرخوار حرام است.           

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله تبریزی(ره):          

در صورتی که به تغذیه طفل شیرخوار مضرّ نباشد و باعث کمبود شیر برای وی نشود مانعی ندارد و الله العالم           

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله خامنه ای(دام ظله):          

اشکال ندارد.      

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله خویی(ره):           

فی نفسه اشکال ندارد.   

(استفتائات، موسسه احیاء آثار الامام  الخوئی/1381، اول، ص 334، س 1100)

آیة الله سیستانی(دام ظلّه):        

بنابر احتیاط واجب جائز نیست.      

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله فاصل لنکرانی(ره): 

فی نفسه حرام نیست.   

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله مکارم شیرازی(دام ظلّه):    

اشکالی ندارد.    

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله نوری همدانی(دام ظلّه):    

خوردن شیر زن جهت معالجه اشکال ندارد و در غیر معالجه جایز است ولی احتیاط آن است که چنین کاری انجام  ندهند.       

(هزار و یک مساله فقهی، مهدی موعود (عج) 1383، دوم،ج 2، ص 174، س 587)

آیة الله خامنه ای(دام ظلّه):          

بلند شدن موی شارب مکروه است.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله فاضل لنکرانی(ره): 

مناسب نیست.  

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

جنجال بر سر حجاب زنان مسلمان اين هفته مجدداً در فرانسه شعله ور شد بعد از اينکه دادگاه رسيدگي به پرونده پرستار مسلمان در سال 2008، اخراج اين پرستار را از يک مهدکودک خصوصي به علت امتناع وي از نپوشيدن حجاب، ملغي اعلام کرد.به گزارش شفقنا، اين تصميم دادگاه در فرانسه جنجال به پا کرد و باعث شد که فرانسوا اولاند رئيس جمهور اين کشور به دنبال تصويب قانوني باشد که محدوديت هاي داشتن حجاب را به عنوان " نماد مذهبي برجسته " در مدارس خصوصي گسترش دهد.بر اساس گزارش خبرگزاري العربيا و به نقل از سايت دهکده مسلمانان، سياستمداران موافقت خود را با سخنان رئيس جمهور فرانسه اعلام کرده اند.

زنان و دختران مسلمان ايالت آراكان ميانمار كه از سوي نيروي ارتش اين كشور به جرم دين و نژاد و نداشتن تابعيت دستگير شده‌اند، در بازداشتگاه‌ها از آنها به عنوان برده جنسي استفاده مي‌شود.

به گزارش ايكنا به نقل از روزنامه «World Bulletin»، زنان و دختران مسلمان ميانماري در حالي در اين وضعيت روزگار به سر مي‌برند كه حتي خانواده‌هايشان (در صورت زنده بودن) از وضعيت آنها هيچ اطلاعي ندارند.نتايج يك گزارش جديد كه به صورت محرمانه با برخي از شاهدان عيني اين جنايات به عمل آمده، حاكي از آن است كه از آنجايي‌كه مسلمانان آراكان با وجود سابقه چند صد ساله همچنان از سوي دولت بودايي ميانمار، تبعه اين كشور محسوب نمي‌شوند و حق شهروندي ندارند، از تمامي حقوق انساني محرومند و هر گونه جنايتي عليه آنها انجام مي‌شود.در اين گزارش كه از يكي از بازداشتگاه‌هاي ميانمار به عمل آمده، عنوان شده است كه در اين بازداشتگاه 20 زن و 3 كودك زير 8 سال نگهداري مي‌شوند.

قرآن مجید به شکل ظریفی به این تأثیر و تأثّر اشاره فرموده است. نخست به زنان سالمند اجازه می‎دهد که بدون قصد تبرّج و خودنمایی، لباس‎های رویی خود، مثل چادر را در مقابل نامحرم بردارند، ولی در نهایت می‎گوید: اگر عفت بورزند، یعنی حتی لباس‎هایی مثل چادر را نیز بر ندارند، بهتر است.

وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاَّتِی لا یَرْجُونَ نِکاحاً فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُناحٌ أَنْ یَضَعْنَ ثِیابَهُنَّ غَیْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِینَةٍ وَ أَنْ یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرٌ لَهُنَّ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ.(نور؛60)

علاوه بر رابطه‌ی قبل، بین پوشش ظاهری و عفت باطنی، رابطه‌ی علامت و صاحب علامت نیز هست؛ به این معنا که مقدار حجاب ظاهری، نشانه‎ای از مرحله‌ی خاصی از عفت باطنی صاحب حجاب است. البته این مطلب به این معنا نیست که هر زنی که حجاب و پوشش ظاهری داشت، لزوماً از همه‌ی مراتب عفت و پاکدامنی نیز برخوردار است.

بحثی پیرامون حجاب زنان سالمند

«وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاَّتِی لا یَرْجُونَ نِکاحاً فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُناحٌ أَنْ یَضَعْنَ ثِیابَهُنَّ غَیْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِینَةٍ وَ أَنْ یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرٌ لَهُنَّ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ. (نور؛60) و بر زنان وانشسته ای که امید ازدواجی ندارند گناهی نیست که لباس های خود را کنار بگذارند بی آن که زینتی را ظاهر سازند، و عفّت ورزیدن برای آنان بهتر است، و خدا شنوا و دانا است.»

حضرت فاطمه زهرا (س) دخت نبي گرامي اسلام، در تاريخ اسلام و بشريت از جايگاه و منزلت بسيار بالايي برخوردار است و در طول تاريخ اسلام، بسياري از زنان وارسته به ايشان تاسي کرده و از ايشان سرمشق گرفته اند؛ بانوان مسلمان بايستي تمام ابعاد حيات حضرت فاطمه (س) را مطالعه کرده و سيره‌ و نوع زندگي ايشان را رويه‌ و الگوي خود قرار دهند. حضرت زندگي خود را در جهت تحقق آرمان‌ها و اهداف اسلام فدا نمودند و تا آخرين لحظه از جهاد و مبارزه انقلابي دست نکشيدند و از ارزش‌هاي معنوي و ديني در برابر دشمنان اسلام دفاع کردند، اين مسئله بيانگر جايگاه والاي زن در مکتب اسلام و نقش بانوان مسلمان در تحقق آرمان‌هاي انقلابي است. از همين روست که آيت الله خامنه اي در بيانات خويش در نماز جمعه تهران در تاريخ 12 بهمن 1363 که مصادف با ايام شهادت اين بزرگ بانوي جهان اسلام بود ضمن ذکر شمه اي از فضايل اين بانوي گرانقدر، ايشان را به عنوان الگويي بي بديل براي بانوان معرفي نموده و بر ضرورت تاسي زنان مسلمان ايران از ايشان تاکيد کردند:

امروزه و باتوجه به سهل الوصول بودن امكانات تكنولوژيكي و توانايي بالاي اين ابزار در تصويربرداري و گرفتن عكس‌هاي حرفه‌اي‌تر، باعث ترغيب افراد در به كار‌گيري چنين وسايلي شده است. قطعاً با پيشرفت‌هاي صنعتي و تكنولوژيكي فرهنگ استفاده و به كارگيري وسايل پيشرفته هم به همراه خود آنها وارد زندگي انسان‌ها مي‌شود. اين در حالي است كه عده‌اي نيز به تبع اين پيشرفت‌ها در صدد سوء‌استفاده و شكستن حريم خصوصي افراد ديگر بر مي‌آيند. اولين نكته و خطر متوجه خانواده‌ها و والديني است كه در رابطه با استفاده از اين پيشرفت‌ها كم‌اطلاع هستند.
نوجوانان و جوانان به تناسب شرايط زماني‌اي كه در آن به دنيا آمده‌اند، با جديدترين تكنولوژي‌ها در ارتباط بوده و نحوه تعامل و استفاده از آن را به خوبي مي‌دانند. با گسترش روزافزون تكنولوژي و ارائه انواع فناوري‌هاي جديد در زمينه رايانه و نيز گوشي‌‌هاي همراه، بسياري از افراد از چگونگي روند ارائه اين فناوري‌ها و نيز حتي ابزارها و برنامه‌هاي موجود روي گوشي كودكان و نوجوانان خود هيچ گونه آگاهي‌ ندارند.
گاهي بسياري از نوجوانان و جوانان از نا‌آگاهي والدين سوءاستفاده كرده و اوقات خود را بي‌خود و بي‌جهت در فضاي سايبري كه آلوده به انواع مفاسد و حتي مشكلات امنيتي است، مي‌گذرانند.
اينجاست كه نبود مشاوره‌اي درست از جانب والدين موجب آن مي‌شود كه نوجوانان از روي ناآگاهي و سادگي خود در فضاهايي هم‌چون شبكه‌هاي اجتماعي به راحتي به دوستان مجازي خود اعتماد كنند و ويدئو‌ها يا تصاوير شخصي و حتي خانوادگي خود را با آنها به اشتراك گذارند.

حفظ چشم، گوش، قلب و تمامی اعضا و جوارح از هرگونه خطا و گناه عفاف است که حاصل این عفت و حجاب درونی، پوشش ظاهری است؛ به تعبیری لطیف‌تر حجاب میوه عفاف است و عفاف ریشه حجاب.

حجاب و عفاف به عنوان دو ارزش در جامعه بشری و بویژه جوامع اسلامی مطرح است. همواره این دو واژه در کنار هم به کار برده می‌شوند و در نگاه اول به نظر می‌آید هر دو به یک معنا باشند اما با جستجو در متون دینی و فرهنگنامه‌ها به نکته قابل توجهی می‌رسیم و آن تفاوت این دو واژه است. در برخی کتب لغت حجاب را این‌گونه تعریف کرده‌اند: �الحجاب، المنع من الوصول� حجاب یعنی آنچه مانع رسیدن می‌شود.(۱)

برخی گفته‌اند حجب و حجاب هر دو مصدر و به معنای پنهان کردن و منع از دخول است و به عنوان شاهد آیه شریفه �و من بیننا و بینک حجاب�‌(فصلت، آیه ۵) را ذکر کرده‌اند. در دیگر کتاب‌های لغت حجاب را به معنای پرده آورده و نوشته‌اند: امراه محجوبه؛ زنی که پوشانیده است خود را به پوشاندنی.(۲)

برخي مي پرسند: مگر مي شود در زندگي مشترک مان به الگوي والايي مثل زندگي امام علي(ع) و حضرت زهرا(س) تأسي بجوييم؟! شايد مقام و جايگاه بلند و دست نيافتني آن بزرگواران اين تصور را ايجاد مي کند که نمي توان به ايشان نزديک شد؟ اما اگر دوست داريد در زندگي به ويژه زندگي مشترکتان هر چه بيشتر به شيوه زندگي امام علي(ع) و حضرت فاطمه(س) نزديک شويد ولي نااميد از نزديک شدن به آن ها هستيد، حتما ادامه مطلب را بخوانيد.

دکتر زهرا امين مجد، عضو هيئت علمي دفتر مطالعات و تحقيقات زنان حوزه ضمن تاييد اين که چنين تفکري در ميان افراد جامعه رايج است، مي گويد: متأسفانه مطالعاتي که در زندگي ائمه(ع) شده، ناظر به استخراج و معرفي الگوي عملياتي نبوده است در حالي که الگو بايد ويژگي هاي قابل اجرا داشته باشد، البته اين امر بيشتر به خاطر عصمت آن ها و احساس دست نيافتني بودنشان رخ داده است.با اين حال درس هاي زيادي از زندگي اين زوج آسماني قابل آموختن است

امام سجاد عليه السلام فرمودند: هشدار كه منفورترين مردم نزد پروردگار، كسي است كه شيوه امامي را پيروي كند ولي از سيره عملي او پيروي ننمايد.

به گزارش خبرگزاري مهر،حضرت فاطمه ام ابيها(س) روز جمعه 20 جمادي الاخري سال دوم يا پنجم بعثت در شهر مكه به دنيا آمد. پدر بزرگوارش حضرت رسول اكرم(ص) و مادرش خديجه كبري(ع) بود. در سال دوم هجرت عقد او با حضرت علي(ع) در ملكوت اعلي بسته شد و ثمره آن امام حسن و امام حسين و زينب وام كلثوم بود و محسن نيز در حوادث پس از رحلت پيامبر(ص) سقط شد.

آغاز زندگي حضرتش در مكه با محاصره اقتصادي شعب ابيطالب همراه بود و با پايان يافتن محاصره، عمر مادر نيز به آخر رسيد و پس از مادر مهر خانه پدر بود و بر چهره خسته او كه از فراق ابوطالب و خديجه و آزار كفار در هم مي تكيد گل نشاط و اميد
مي كاشت.در کتاب چهل حديث «سيره فاطمي(س)» چهل حديث از حضرت زهرا(س) و يا در مورد ايشان آمده است. در يکي از حديثها آمده است: راوي مي گويد: از حضرت صادق(ع) علت نامگذاري حضرت فاطمه(ع) را به ـ زهرا ـ پرسيدم. فرمود: چون وقتي كه در محراب عبادتش به نماز مي ايستاد، فروغ نورش براي ساكنان آسمان مي درخشيد، همان گونه كه نور ستارگان آسمان براي زمينيان مي درخشد.

«زهرا» به معني درخشان است. حضرت فاطمه(س) شخصيتي فروزان داشت و عبادتهاي خالصانه اش به درگاه خدا، فروغ وجودش را به آسمانها و به عرشيان مي رساند. از اين رو لقب آن حضرت «زهرا» بود. درخشش معنويات و درك آن براي آسمانيان، از مقوله اي ديگر است كه براي آنان محسوس است.علاقه مندان براي مشاهده اين احاديث مي توانند به http://www.hadithlib.com مراجعه کنند.

در شعاع آفتاب فروردين، اندوهي سترگ بر شکوفه هاي قلب شيعه سايه گستر شد. ستاره اميد نبي بر خاک فتاد و موج درياي دل علي به ساحل فرقت رسيد و برترين آشناي عرشيان بر فراز دست سپيداران در سياهي شب به ضيافت سرخ لقاء، نايل شد.

مادر، چه غريبانه از ديار عاطفه ها هجرت کرد و در مشايعتش مرغ دل تا فراسوي آسمان کوچيد. معتصمين شيطان، تلخي شوکران فراق را در کام ياران سپيده ريختند. واحسرتا! مهتاب نيلي شفاعت به محاق نشست و طوباي رعناي ولايت و آذين صحيفه شهادت، پاي به معراج نهاد و سايه هماي عنايتش را از ماسوا برچيد.

امروز از سيماي ياس ها و نسترن هاي بهاري، نکهت غم مي خيزد. امروز شقايق هاي دشت بي قراري، سياهپوش زهراي آل ياسينند و از سمت آبي دلدادگي، سحاب حزن و توفان حسرت به آسمان احساس سرخ شيعه رسيده و بارش اشک و تراوش زمزم عشق و ريزش آبشار حرمان و رويش غنچه هاي درد و داغ، منظر بهار غمند و عندليب عاطفه را به نغمه فرقت فرا مي خوانند.

يا فاطمه، يا سيدتنا و مولاتنا! ادرکنا!

در شيار پلکهاي باران، که هميشه مي بارد؛ و در دستان کوه، که هميشه استوار است؛ امروز، تنها صداي قدمهاي اشک است و باريدن آه.

ماه، در محاق اندوه فرو رفته و زمين، سر بر آستان آسمان مي سايد و مي گريد. امروز، غروب نخلها، سرخي ديگري دارد؛ و «خاک»، همه «مرثيه» است.

و تو، فاطمه، حديث غير قابل تفسير حضرت حقي. شب، تنها شاهد توست، که در کجاي خاک، آهسته آرميده اي. تو، «نه انساني، که حوري بهشتي خدايي و «امانت» بزرگ رسول خدا (ص).از آن شب که رفتي؛ شب، پيراهن سياه به تن آشفته کرد و خورشيد، به اجبار سر از شانه کوه برگرفت.تو اي «محدثه آسماني»، بر تارک انديشه هامان پايداري. حکايت تو، بعد از پدر؛ نام «غريبي» را از عالم برداشت. تو، «علي» را چه آرام مي پاييدي، و او، در ارتحال تو، چه بي صدا، با قلبي سرريز از حزن، خون گريست. حالا براي کودکان دلبندت، قصه مي گويي، قصه «عشق و وداع». بعد از تو، در حنجره کودکانت، طنين افکن، ناله بود. و بغض که به دلهاي معصومانه شان تکيده.

تو، اوج بلنداي يک زن و نهايت افتخار زناني.

در نبودت، باران اشکيم و در شاديِ بودنت، غرق سپاس. سپاس از حضرت دوست، که چون تو را، براي زمين و زمان خلق کرد. تا ما، در زندگي امروزي مان؛ هر روز و هر سحر، با ذکر تو، و با نام تو، تمام خانه هاي دلمان را چراغاني کنيم؛ و قلبهامان را بر آستان نگاهمان، در انتظارِ آمدنِ حضرت منتظر(عج)،منتظر بگذاريم. به اميد ظهورش و به اميد آن روز که بتوانيم شعر شيواي بودنت را بر نور هميشه آذر خورشيد به امانت بگذاريم.و باشد که نامت هميشه بر دلهامان بماند.

در ضمن اگر در ابتدای ازدواجتان عاشق همسرتان بودید هنوز هم می توانید آن عشق را تجربه کنید. اگر عاشق دیگری بوده اید، همسرتان نیز مثل اوست و می تواند محبوب شما باشد. اگر پیش فرضهایتان را کنار بگذارید و محبت کنید، عشق خودش را نشان خواهد داد.

اشکال شما این است که همسرتان را به همان شکلی که هست دوست ندارید و این واقعا اشکال شماست. او می توانست با همین خصوصیات محبوب فرد دیگری باشد اما به رسم ازدواج اکنون همسر شماست.

بسیاری از زنها در عین اینکه بداخلاقند، مظلومند

بیچاره ها از وقتی ازدواج کرده اند، یک کلمه ی زیبا  نشنیده اند. هیچ وقت مثل بعضی از زنها که همسرانشان روزی هزار بار فدایشان می شوند احساس ناز بودن را تجربه نکرده اند. اوج هنر همسرشان آن است که در یک رابطه ی جنسی خشک، ایشان را ببوسند.

حضرت مريم (س) در خلوتگاه عبادت، در گوشه اى از مسجد بيت المقدس مشغول راز و نياز بود که ناگاه خداوند يکى از فرشتگان بزرگ خود (جبرئيل) را به شکل يک جوان زيبا و خوش قيافه به سوى مريم (س)فرستاد.آن بانو که همواره پاکدامن  زيسته و در دامان پاکان پرورش يافته بود، با ديدن آن جوان بيگانه، هراسان و وحشت زده شد و همان لحظه فرياد زد:«من از تو به خداى رحمان پناه مى برم، اگر پرهيزکار هستى.»حضرت مريم (س) با نگرانى و دلهره منتظر پاسخ آن مرد جوان بود که ناگهان اين پاسخ را شنيد:«إِنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّکِ لِأَهَبَ لَکِ غُلاماً زَکِيا؛ من فرستاده پروردگار توام (آمده ام) تا پسرى پاکيزه به تو ببخشم.» همين که حضرت مريم (س) اطمينان يافت فرستاده خدا به سوى او آمده است آرامش يافت، ولى از روى تعجب به فرشته بزرگ خداگفت:« قَالَت أَنى يَکُونُ لى غُلَمٌ وَ لَمْ يَمْسسنى بَشرٌ وَ لَمْ أَک بَغِيًّا ؛چگونه ممکن است فرزندى براى من باشد، در حالى که تاکنون انسانى با من تماس نگرفته است، و زن آلوده اى هم نيستم؟!»جبرئيل پاسخ داد: «قَالَ کَذَلِکِ قَالَ رَبُّکِ هُوَ عَلىَّ هَينٌ وَ لِنَجْعَلَهُ ءَايَةً لِّلنَّاسِ وَ رَحْمَةً مِّنَّاوَ کانَ أَمْراً مَّقْضِيًّا ؛ مطلب همين است که پروردگارت فرموده ، اين کار بر من سهل و آسان است ، ما مى‌خواهيم او را نشانه‌اى براى مردم قرار دهيم و رحمتى از سوى ما باشد ، و اين امرى است پايان يافته ( و جاى گفت‌وگو ندارد).». در پي اين گفت وگو و پس از اين که آرامش برحضرت مريم (س)حکمفرماشد، جبرئيل(ع) که به صورت جواني زيبادرآمده بود، در گريبان حضرت مريم (س) دميد ودرپي آن بودکه حضرت مريم ( س)احساس کرد باردار شده است. قرآن کريم ازاين لحظه چنين ياد مي کند: «وَ الَّتى أَحْصنَت فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَ جَعَلْنَهَا وَ ابْنَهَا ءَايَةً لِّلْعَلَمِينَ؛و به ياد آور زنى را که دامان خود را از آلودگى به بى‌عفتى پاک نگه داشت و ما از روح خود در او دميديم و او و فرزندش ( مسيح ) را نشانه بزرگى براى جهانيان قرار داديم (انبيا/91)

برخیز بانوی قامت خمیده مولا ،خفتن برای تو زود است هنوز، هنوز هستند دل‏هایی که دردهایت را به جان می‏خرند تا تسلّی دهند قلب آزرده ‏ات را.

برخیزبانو ، خانه خالی است از تو، گلدان‏های پنجره‏مان خشک شده اند ،آیینه تو را نمی‏بیند دیگر ، و مَشکی که روزانه بندهای زمخت‏اش را به دوش می‏کشیدی،چشم انتظارت نشسته است زجر کشیده مادر!

برخیز بانو ، برخیز که کودکانِ دل شکسته ‏ات بی مادری را تاب نخواهند آورد ،تو مادر حسینی و حسین از دامن تو به معراج کربلا می‏رود ،زود است هنوز که زینب علیهاالسلام تنها بماند زود است که حسن علیه‏ السلام طعم زیستن با مادر نچشیده طعمِ زیستن با همسری را تلخ بچشد

برخیزبانو ، سنگ صبور علی علیه‏ السلام ! برخیز که شانه های استوارعلی علیه السلام به لرزه در آمده ‏اند و چین نشسته به پیشانی‏ اش، آیا به یادت بیاورم آن شب‏هایی را که ظلم سایه گسترانده بود و تو تنها فانوس امید علی علیه ‏السلام بودی که هم چنان می‏درخشید؟

به یادت بیاورم یا می‏دانی که کشتی آرام و قرارعلی علیه السلام به گل نشسته است ؟یا می‏دانی که دیگر سر به سکوت چاه فرو می‏برد تا نفسی به یادِ هم نفسی‏هایت آرام شود.

یكى از عوامل پیدایش رویدادهاى تلخ و ناگوار صدر اسلام، سكوت و بى تفاوتى آگاهان جامعه اسلامى بود. حضرت زهرا (علیهاالسلام)، در طى چندین سخنرانى در مسجد مدینه، و در جمع زنان مهاجرین و انصار، شیوه برخورد صحیح با سران فتنه را به ما می آموزند.

محاكمه شخصیت هاى ساكت و منحرف

حضرت زهرا (علیهاالسلام) در مسجد رسول خدا (صلی الله علیه وآله) در آغازین مراحل انحراف امّت اسلامى، با شخصیت هاى تطمیع شده و ساكت نگاه داشته سخن مى گوید، و مغزهاى خفته آنان را به بیدارى و قضاوت آگاهانه فرامى خواند و سوابق درخشان گذشته شان را به رخ مى كشد و مى فرماید:

یا مَعْشَرَ النّقیبَةِ؟ «اى انجمن نُقَباء و بازرسان!». و َ اَعْضادَ الْمِلّةِ! «اى بازوان ملّت!». و َ حَضَنَةَ الاِسلامِ! «اى حافظان اسلام!».ما هذِهِ الغَمیزَةُ فى حَقّى؟! «این ضعف و غفلت در مورد حقّ من از چیست؟»

از سخنان و كلمات حضرت زهرا (علیهاالسلام) پیداست كه با آدم هاى معمولى و توده هاى مردم صحبت نمى كند. بلكه بزرگان و شخصیت هاى صاحب نفوذ را مخاطب قرار داده مى فرماید: چرا راه انحراف را مى پیمائید در صورتى که رهبر حق و كتاب خدا در میان شماست؟

استاد شهید علاّمه مطهّری می‏نویسد: «وظیفه پوششی كه اسلام برای زنان مقرّر كرده است،

به این معنی نیست كه آنها از خانه بیرون نروند، زندانی كردن و حبس زن در اسلام مطرح نیست... پوشش زن در اسلام این است كه زن در معاشرت خود با مردان، بدن و موی خود را بپوشاند، و به جلوه‏گری و خودنمایی نپردازد، آیات مربوطه همین معنی را ذكر می‏كند، و فتوای فقهاء هم مۆیّد همین مطلب است» (مرتضی مطهّری  مسأله حجاب، چاپ جدید، ص79)در این مقاله به سیره ارجمند حضرت زهرا(سلام الله علیها) در زمینه پوشش اسلامی نگاهی می ‏افكنیم.

حضرت زهرا(سلام الله علیها) ، آن بانوی بسیار بزرگ جهان، با این كه حریم عفاف و حجاب را به طور كامل رعایت می‏كرد، در عین حال، در بحرانی ‏ترین حوادث سیاسی و اجتماعی، حضور و ظهور داشت.

درباره حضور حضرت زهرا(سلام الله علیها وآله) در جامعه و گفتگوى حضرت با مردان، خبرهاى متعددى رسیده، مثلاً در بعضى روایت‏ها نقل شده كه حضرت براى گرفتن حقوق پایمال شده‏ى خود به نزد دستگاه حكومتى وقت مى‏رود و از حقوق خود و فرزندانش دفاع مى‏نماید. یا در خبر دیگرى مى‏خوانیم حضرت براى ایراد خطبه در مسجد حضور مى‏یابند و خطبه‏اى معروف بیان مى‏كنند كه تاریخ‏نویسان آن را ثبت و ضبط نموده‏اند. یا بعضى اخبار حاكى از آن است كه حضرت با بعضى صحابه پیامبر گفتگوهایى داشته است.

درباره زندگی نامه حضرت صدّیقه زهرا علیهاالسلام ، نحوه شهادت مظلومانه شان،کراماتشان و دیگر مسائل همیشه موارد بسیار زیادی خوانده ایم . لذا در این مجال بر ان آمدیم به بررسی وجود آن حضرت از دیدگاه بعضی آیات بپردازیم تا هم با آیات قرآن دمی روح خود را تلطف بخشیم و هم اینکه آن حضرت را از منظری دیگر نیز دریابیم. تا شاید کمی نزدیک شویم به گفته پدر امت که فرمودند: من قران و عترتم را برایتان میگذارم و می روم.

سبب آفرینش جهان

فتلقّى آدم من‏‎ ‎رّبّه كلماتٍ فتاب علیه إنّه هو التّوّاب الرّحیم.( ‏سوره بقره، آیه 37‏)

پس حضرت آدم از حضرت حق تبارك و تعالی كلماتی را فرا گرفت (و آن كلمات را وسیلة قبولِ توبة ‏خویش قرار داد) و خداوند توبه او را پذیرفت.

در باره این آیه احادیثی نقل شده است كه بسیار فوق‌العاده است و با توجه به آیه مذكور و این روایات، ‏انسان به خوبی می‌تواند درك نماید كه حضرت‌صدّیقه علیهاالسلام یكی از علل خلقت است و یكی از ‏اسباب آفرینش جهان می‌باشد، یعنی همان‌طور كه رسول اكرم، امیرالمۆمنین و حسنین علیهم السلام، سبب خلقتند؛ ‏حضرت صدّیقه علیهاالسلام نیز یكی از علل آفرینش است، و معقول نیست كسی علّت خلقت باشد و ولایت نداشته ‏باشد.

رضا جعفری

گاهی شکوه بانوی بزرگ جهان، چنان دل و جان را سرشار می‌كند که توان هر سخن را از انسان می‌گیرد. جایگاه رفیع فاطمه اطهر (سلام الله علیها)، خیره‌کننده‌ی دیدگان هر بیناست.

چگونه می‌توان با کمالات و فضیلت‌های حضرت زهرا (سلام ‌الله علیها) آشنا شد؟

گاهی شکوه بانوی بزرگ جهان، چنان دل و جان را سرشار می‌كند که توان هر سخن را از انسان می‌گیرد. جایگاه رفیع فاطمه اطهر (سلام الله علیها)، خیره‌کننده‌ی دیدگان هر بیناست. باید چشم بصیرت داشت، تا گوشه‌ای از سراپرده جلال فاطمی را دید.

برخی در شناختن و شناساندن این بانو، که مادر عصمت و آینه عفاف است، به دامن روایات و آیاتی پناه می‌برند که گویای شأن والای اوست. اما در این میان، راه دیگری نیز وجود دارد که ما را با ژرفای کمالات و جلوه فضیلت‌های این بانو، آشنا سازد، آن هم نگریستن به «سیره عملی» و «شیوه رفتاری» او است. در واقع، زندگی نامه زیبا و پر نکته و آموزنده او در ابعاد گوناگون، آینه‌ای است که نوری از بزرگی‌ها و فضایل او را بر رواق دل مان می‌تاباند و شبستان جان را همچون روز، روشن می‌سازد.

در این نوشتار به گوشه ای از سخنان دو عالم بزرگ و فرهیخته زمان ما پیرامون شخصیت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها خواهیم پرداخت.

آیه الله جوادی آملی

وجود مبارک صدیقه کبرا فاطمه زهرا (سلام الله علیها) سیره و سنتی دارد که معرف هویت اوست؛ چون این ذات پر برکت همانند سایر ذوات قدسی همتای قرآن کریم‌اند و قرآن کریم عباراتی دارد، اشاراتی دارد، لطایفی دارد، و حقایقی؛ چه اینکه از امام حسین (علیه‌السلام) و امام صادق (سلام‌الله‌علیه) رسیده است که قرآن به چهار بخش تقسیم می‌شود، چهار درجه دارد: یک درجه‌‌اش برای توده مردم است به نام عبارات قرآن؛ برتر از آن اشارات قرآن است و والاتر از آن لطایف قرآن است و قله قرآن حقایق قرآن است که مخصوص انبیاست. صدیقه کبرا هم که از ذوات قدسی عترت (علیهم‌الصلاة و علیهم‌السلام)اند،

طبق فرمایش مرحوم محقق اصفهانی باید گفت:

اگر كسی با روایاتی كه در فضیلت اهل بیت علیهم السلام وارد شده مأنوس و آشنا باشد درمی یابد كه ویژگی ای در این روایات وجود دارد كه قابل چشم پوشی و گذر سطحی نیست و به جرأت می توان گفت: روایات فضیلت مجلله فاطمه زهرا سیدة نساء العالمین سلام الله علیها حتی در مورد سائر معصومین و حتی در مورد پیامبر و امیر المۆمنین صلوات الله علیهم أجمعین بی نظیر یا كم نظیر است !

البته باید توجه شود كه مقصود از این گفتار هرگز این نیست كه مقام ایشان را از پیامبر صلی الله علیه وآله یا امیرالمۆمنین علیه السلام بالاتر بدانیم چرا كه این مطلبی است بر خلاف فرمایشات خود معصومین علیهم السلام(1) بلكه منظور صرفا مربوط به روایات موجود می باشد یعنی روایاتی كه در شأن ایشان موجود است در شأن سائر معصومین علیهم السلام موجود نیست یا دست كم از این قبیل نیست كه ما به نمونه هایی از این روایات اشاره می كنیم .

موضوع تداوم نسل و زاد و ولد، در تمامی جوامع و از ابتدای خلقت بشر وجود داشته است و شاید در ظاهر امر، برای افراد زیادی، معنی مادری در این خلاصه شود که کودکی را به دنیا بیاورند. در حالیکه در بینش و نگرش اسلامی، مادری به معنای ساختن و بنیان نهادن شخصیتی مناسب است.

نقش مادر همچون قلبی طپنده برای جامعه است، چرا که تاثیر بسزایی در رشد و تربیت نسلی شایسته و صالح دارد. مادری یک فن پیچیده و حساس است و هنر گذشت و فداکاری است.

مادری که با تمام وجود به تربیت فرزندش می پردازد تا انسانی معتدل و مطلوب را تربیت کند هم به خود خدمت کرده و هم به فرزندش و جامعه ای که او در آن زندگی می کند. بنابراین می توان گفت که توانایی به دنیا آوردن یک کودک ممکن است برای افراد زیادی وجود داشته باشد اما مادری کردن هنری است که هر کسی از آن برخوردار نیست.

مادر یعنی مجموعه ای از خصلتها همچون: آگاهی، ایمان، فداکاری،صبوری، دور اندیشی، منطق، عشق و محبت، روان شناسی، دین شناسی، جامعه شناسی و اخلاق...

در اين دنياي اسرارآميز، زميني است که همه ارزش آن به يک شهر است و همه بهاي آن شهر، به يک خانه است. کلبه اي که باب شهر علم و خيرة النساء العالمين به آن شرف حضور بخشيده اند. هر روز صبح، پيامبر اسلام (ص) بر خانه اي در مدينه وارد مي شدند و دسته گلهاي سلام را تقديم اهل آن مي نمودند.

اهل آن خانه چه کساني بودند و چه رازي در آن خانه نهفته بود، که ارزشمندترين انسانهاي دنيا، براي آن، اين همه عظمت قائل بودند؟

علي (ع) او که بايد از درب ولايتش وارد شهر علم نبي شد. فاطمه (س) هم او که دلدادگان کويش از آتش گمراهي، رهايي يافته اند. حسنين عليهما السلام، همانها که آقا و سيد دلهاي بهشتي مؤمنانند. و زينبين عليهما السلام، همان ستارگان پر فروغ دامان زهرا (س) و ماجرا از اينجا شروع شد که:

قبرت کجاست مادر ، اين را هزار سال است ، هزار و چهارصد سال است ، و چند سالي هم بيشتر ، که مي پرسيم ، به چشم ، به دل ، به زبان ، آخرکجا سر بر سنگ بگذارم ، وقتي نمي دانم ، کدام زمين ، ياس نبي را در آغوش گرفته است ، مادر! ، واژه ها هم دست به پهلو راه مي روند ، وقتي هيچ شاعري نمي تواند ، مزارت را شعر کند ، و هيچ کس نمي تواند ، به فرزندانت ، آدرس خانه مادر را بدهد ، مادر! ، اين را هزار سال است ، هزار و چهارصد و اندي سال است ، که پرسيده ايم ، مزار مادر کجاست ، و هنوز به جواب نرسيده ايم ، و باز مي پرسيم ، و باز خواهيم پرسيد ، تا دنيا بداند ، معناي مظلوميت را ، تا بدانند ، حتي در چند قدمي حرم رسول ا... ، کسي نشاني دردانه اش را نمي داند ، تا بدانند، فاطمه(س) مظلوم است ، علي مظلوم است ، حق مظلوم است ، عشق مظلوم است ، مادر! ، اي بانوي کرامت و فرياد ، اين سکوت ، سکوت بقيه مي کشد مرا ، مي کشد ما را ، پس کي به فرياد ، يک نفر خواهد خواند ، قبر مادرم اين جاست ، بي بي! ، هزار در هزار هم که کسي پاسخ ندهد ، باز خواهيم پرسيد ، قبر دختر رسول ا... کجاست ، و يقين داريم ، فردايي ، - که خدا کند به زودي طلوع کند - ، يک نفر ، به پاسخ ما را ، به زيارت خواهد آورد ، و ما که هزار و چهارصد و اندي سال ، دل مزار شما کرده بوديم ، به مزار شما دل خواهيم داد ، و به مشبک هاي ضريحي که خواهيم ساخت ، دخيل خواهيم بست ، و به جهان خواهيم گفت ، تنها در خانه فاطمه به مسجد رسول ا... باز است ، و راه مزار فاطمه به مزار رسول ا... هموار... ، بي بي جان ، مطمئنم فردا خواهد آمد ، و صاحب امروز و فردا نيز هم ، و ما زيارتنامه شما را ، آشکار در کنار مزارتان خواهيم خواند ... و اليس الصبح بقريب؟!