بوستان حجاب

من در آمريكا چشم به جهان گشودم و در بدترين شرايط اجتماعي، در ميان مفاسد جامعه آمريكا بزرگ شدم، در اثر تماس هاي حضوري و ارتباطات بعدي با برخي از بانوان ايراني ساكن آمريكا با اسلام آشنا شدم... در اينجا به مسائلي مي پردازم تا شما را سريع تر با روح مريض جامعه آمريكا آشنا كند و آن گاه خودتان به اهميت و نقش حجاب و مراتب ضرورتش در اين جامعه پي ببريد: «در زمستان كه مردم مجبورند به جهت سردي هوا خود را پوشانده و پوشش بيشتري داشته باشند به طور طبيعي و كاملاً محسوس، در آمريكا تجاوز به عتف نسبت به زنان كمتر مي شود، لكن در تابستان كه زنان علاوه بر گرماي هوا به پيروي از مدهاي جلف و فاسد، خود نيز به دنبال بهانه اي هستند تا هر چه ممكن است لباس خود را سبك نموده و به بهانه گرما اعضاي حساس خود را در معرض ديد مردها قرار دهند، تجاوز به عنف نسبت به زنان، حتي پير زنان نيز افزايش مي يابد، و تا آنجا پيش مي رود كه در اين فصل راهبه ها نيز مورد حمله مردان جنايتكار قرار مي گيرند. علتش آن است كه زنان آمريكا با آزاد كردن اعضاء بد نشان در رفت و آمدها، به صورت عريان يا نيمه عريان، در ميان مردان ظاهر شده و موجبات تحريك آنها را فراهم مي كنند، كه برخي از اين هيجانات نامطلوب، تا سر حد جنون پيش مي رود، و منجر به تجاوز به عنف مي گردد. يعني سلامت روح مرد و جامعه با نوع و كيفيت پوشش زن رابطه مستقيم و غير قابل انكاري دارد؛ در حالي كه يقينا در بين زناني كه خود را پوشيده اند، مخصوصا مسلمانان، اين بيماري فصلي يا وجود ندارد و يا تا به اين حد جنون آميز شدت پيدا نمي كند.    

خداوند، زن و مرد را آفرید تا با وجود تمام تفاوت‌هایشان در خَلق و خُلق، یکدیگر را در مسیر کمال یاری کنند. ولی همان‌طور که غرایز و روحیات انسان می‌توانند در مسیر کمال و ترقی باشند، ممکن است در راه پستی و سقوط نیز قرار گیرند.

حس زیبایی‌خواهی از ویژگی‌های مشترک زن و مرد است که به دلیل ظرافت‌های روحی زنان، در وجود آنها قوی‌تر است. این حس با وجود روحیه جلوه‌گری بانوان، می‌تواند زمینه بروز آسیب‌های اخلاقی را ایجاد نماید و زندگی خانوادگی و اجتماعی بشر را تحت تأثیر قرار ‌دهد.

برخلاف برداشت برخی که گمان می‌کنند اسلام با زیبایی مخالف است و قوانین آن، انسان را محدود می‌کند، اسلام ضمن پذیرش و تأیید اصل زیبایی‌خواهی، راهکارهایی را برای تقویت، اصلاح و جلوگیری از آسیب‌های آن ارائه نموده است. حتی اسلام با توسعه حس زیبایی‌خواهی انسان، از امور مادی و دنیوی به امور معنوی و اخروی، زمینه رشد انسان را فراهم نموده است. بنابراین اسلام، افزون بر تأیید حس زیبایی‌خواهی انسان، بر توسعه مفهومی و مصداقی آن نیز کوشیده است.

قالب با موضوع حجاب .این قالب برای 7 سیستم وبلاگدهی بلاگفا ، میهن بلاگ ، پرشین بلاگ ، رزبلاگ ، پارسی بلاگ ، لوکس بلاگ و وبلاگدهی ایران آماده شده است.امید است مورد پسند شما عزیزان واقع شود. 

طراح : پایگاه فرهنگی دختر چادری

منبع: ثامن تم

روایت اول نظرات فقهی و کارشناسی امام ره است که در کتابهای فقهی ایشان؛ مانند: توضیح المسائل، تحریر الوسیله، استفتائات و دیگر نوشته های ایشان قابل ملاحظه است. روایت دوم آن چیزی است که از سخنان نوه ایشان (زهرا اشراقی) برداشت می شود که به نظر تفاهمی بین این دو روایت دیده نمی شود.

روایت اول: نظر فقهی امام ره درباره حجاب

1ـ أصل حكم حجاب از ضروریّات است. و منكر آن حكم منكر ضرورى را دارد و منكر ضرورى، محكوم به كفر است؛ مگر اینكه معلوم باشد كه منكر خدا یا رسول نیست.[1]

2ـ خانمی که به سن تکلیف می رسد باید تمام بدن خود را از دید نامحرم بپوشاند.[2]

3ـ گردی صورت و دستها تا مچ در صورتی از حکم بالا استثناء می شوند که مفسده نداشته باشد.[3] یعنی لازم نیست پوشانده شوند مگر در مورد خوفِ فساد و ریبه و تلذّذ[4] مانند زمانی که آرایش و زینت دارند و در معرض توجه نامحرم قرار می گیرند.[5] حتی حلقه ازدواج.[6]

وقتی چادری شدم، تازه فهمیدم كه واقعاً این احساسی که به چادرم دارم، یک ودیعه الهیه.

توی یک خانواده مذهبی بزرگ شدم که پدرم هیچ وقت ما رو مجبور به پیروی از عقاید مذهبیش نمی‌کرد، اما با رفتار درستش، ما رو نسبت به خیلی از آن عقاید، علاقه‌مند کرده بود؛ به طوری که داوطلبانه آن‌ها را بپذیریم. یکی از این عقاید، حجاب بود. هر چند که پدرم همیشه چادر رو خیلی دوست داشت، ولی هیچ‌وقت هیچ‌کدوممون رو مجبور به پوشیدن اون نکرد، برای همین توی خانواده ما، هر کس هر وقت كه خواسته چادر پوشیده و هر وقت هم نخواسته نپوشیده.

اما ماجرای من و چادرم:

اولین خاطره‌ای که از چادر دارم، مربوط به روز اولی هست که رفته بودم

مرد ذات چشم چران و تنوع طلب دارد و زن، ذات خودنمایی و این یعنی پنبه و آتش. همین ذات است که ملزومات رخ دادن خیانت را فراهم می کند و اگر کنترل نشود، کثیف ترین رویداد ممکن در یک خانواده رخ خواهد داد. خیلی ها نمی دانند اصلا خیانت چی هست؟ آیا فقط رابطه جنسی با شخص ثالث خیانت محسوب می شود یا علاقه و فکر کردن به کسی غیر از همسر هم خیانت است؟ خیلی ها رابطه مجازی داشتن مانند ارتباطات اینترنتی را هم خیانت می دانند. واقعا خیانت چیست و چرا رخ می دهد؟

چادر بود که با تأثیر شگفتش بر روحیه‌ام، برکت خداوند را به سمت من سرازیر کرد که از همه چیز، بهترینش نصیبم شود.

من در خانواده‌ای مذهبی به دنیا آمدم. مثلاً یادمه ما هیچ وقت موسیقی‌های زیرزمینی و یا خوانندگان غیرمجاز را نداشتیم و حالا هم نداریم. خب این خیلی در من اثر گذاشت. البته چند تا از بچه های مدرسه نمی‌دانم از کجا فهمیده بودند و من را دست می‌انداختند و می‌گفتند: تو توی خط نیستی. اما به هر حال، همین چیزها زمینه چادر سر کردنم را فراهم کرد. از وقتی نه سالم شد، خودم دوست داشتم با حجاب باشم، آن هم از نوع چادر، و سفت و سخت هم آدابش را رعایت می‌کردم. البته کلاس اول هم چادر سر می‌کردم و معلم عزیزم یک جانماز به من هدیه داد. اما از نه سالگی، دیگر واقعاً آن را دوست داشتم و انتخابش کرده بودم.

امر به معروف و نهی از منكر واجب كفائی است و در صورتی كه بعضی از مكلفین قیام به آن می كنند از دیگران ساقط است، و اگر اقامه معروف و جلوگیری از منكر موقوف بر اجتماع جمعی از مكلفین باشد واجب است اجتماع كنند. 

امر به معروف و نهی از منكر همچون خون در پیكره دین جریان دارد و ضامن حیات اسلام است. خیزش و قیام مصلحان در جامعه‌ اسلامی نیز، بازتابی از عمل به این فریضه می باشد و اگر مصلحان بزرگی همچون امام حسین ـ علیه السلام ـ نمی بودند، ارزش های انسانی و الهی از بین رفته و اسلام قرن ها پیش توسط تبهكاران دفن شده بود، انقلاب اسلامی ایران، خود یكی از ثمرات و نتایج با ارزش این اصل در جنبه های سیاسی و حكومتی است كه توسط مصلح بزرگ، امام خمینی(رحمه الله علیه) رهبری شده و به پیروزی رسید و هم اكنون به زعامت رهبر معظم انقلاب اسلامی به راه خود ادامه می دهد.

شاید همه، آگهی های استخدام روزنامه ها با متن هایی مانند نیازمند کارمند خانم با روابط عمومی عالی را دیده ایم. در برخی از موارد خانم هایی که برای مصاحبه به این شرکت ها مراجعه می کنند، با پیشنهاد بی شرمانه مدیر عامل و صاحب کار مبنی بر لزوم کشف حجاب برای استخدام در شرکت روبرو می شوند.

با پیروزی انقلاب اسلامی و تشکیل حکومت، تاکید امام خمینی (ره) به عنوان رهبر انقلاب در خصوص حضور زنان در محیط های کاری، حفظ حجاب و شآن زن بود و اینکه این حضور به جایگاه زن به عنوان همسر و مادر در محیط خانواده خدشه ای وارد نکند. اما سال ها است که محیط های کاری خصوصی به مکان های ناامنی تبدیل شده اند که زنان با حضور در آنها خانواده و حیثیت خود را در خطر می اندازند.

نسبت به زنان دیگران پاکدامن باشید تا نسبت به زنان تان پاکدامن باشند.  امام صادق(ع).

"با پسرم در حال قدم زدن در خیابان بودیم که در یک خانه باز بود و پسر چهارده ساله ام در حالی که به جلو حرکت می کرد همین طور به داخل خانه چشم دوخته بود و  شروع کرد به برانداز موتور زیبایی که داخل حیاط پارک شده بود.

با خودم فکر کردم شاید الان بهترین زمان برای آموزش کنترل نگاه به پسرم است......

صورتشو گرفتمو به سمت خودم برگردوندم و خندیدم و گفتم: خیلی قشنگه نه؟

خندید و گفت: آره خیلی باحاله.

گفتم:" ببین پسرم درسته که در این خونه بازه ولی در هر حال حریم خصوصی یه خونواده هست و تو نباید این قدر راحت به داخل اون چشم بدوزی. شاید یکی از اعضای این خونه راحت وسط این حیاط باشه. به نظرت درسته که به داخل خونه زل بزنی؟

نه تنها توی این مورد بلکه دیگه در ارتباط با جنس مخالف هم باید دقت کنی. شما دیگه پسر بزرگی هستی و چند وقت دیگه مکلف هستی، پس خیلی بیشتر از اینا باید مراقب نگاهات باشی.........."

«... آنچه را اكنون از حجاب گرفتن خود احساس مي كنم اين است كه خيلي احساس آرامش و آسايش خيال، در خيابان و اجتماعات مي نمايم و از اينكه از نگاه هاي زهرآگين مردان بي شرم بيشماري خود را محفوظ مي بينيم، از حجاب گرفتن خود بسيار خرسند مي شوم.
وقتي زني را كه در اثر ناآگاهي، بي حجاب مي بينم، دلم به حال او مي سوزد و در صدد هستم به هر صورتي كه ممكن شود، او را متوجه سازم كه متمدن نشان دادن خود فقط در اين نيست كه با پيروي از مُد پرستي و جلب نظر ديگران و به صورت زننده اي آرايش كردن، جلوه گر بشوي».1

احکام نورانى اسلام، متناسب با گرایش هاى فطرى انسان است. یکى از گرایش هاى فطرى همه انسان ها به ویژه بانوان، گرایش به زینت، خود آرایى و زیبایى دوستى است. قرآن مجید و احادیث معصومان علیهم السلام، علاقه فطرى زنان به زینت آلات و خود آرایى را این گونه بیان مى کنند.
از امیرمؤمنان نقل شده است:
«إنَّ النساءَ هَمُّهنّ زینةُ الحیاة الدنیا؛1 همت زنان زینت و زیورهاى زندگى دنیاست».
در متون دینى اسلام، بر اساس همین علاقه فطرى زنان، به استفاده از زینت آلات و زیبایى ها تشویق شده است.
از امام باقر علیه السلام نقل شده که:
لا یَنبغى لِلْمرأةِ اَنْ تُعِطّلَ نفسَها وَ لَو أن تعلِّق فى عُنقِها قِلادةً وَ لایَنْبغى اَنْ تَدعَ یدَها مِن الْخِضابِ وَ لوْ اَن تَمْسَحَها مسحا بالْحَنا وَ إنْ کانتْ مُسنةً.2
سزاوار نیست زنى خود را بدون زیور رها کند. پس دست کم گردن بندى به گردن آویزد و شایسته نیست دست زن بدون خضاب باشد و لو این که حنایى را مس کند، اگر چه آن زن پیر باشد.
البته چون نمایش زینت به افراد نامحرم، پى آمدهاى منفى مانند تحریک جنسى، آسیب زایى و دچار شدن به مفاسد جنسى را در پى دارد، در آموزه هاى قرآنى اسلام درباره استفاده زنان و بانوان از زینت حد و مرزهایى قرار داده شده است که برخى از آن ها در این آیه اشاره شده است.

غرض اصلى از لباس، پوشش بدن است و چون اندام بانوان به طور طبیعى قسمت هاى برجسته اى دارد، پوشش آنان باید به گونه اى باشد که قسمت هاى برجسته بدن را بپوشاند تا باعث تحریک  نگردد. بنابراین، طبیعى است که استفاده بانوان از لباس تنگ و چسبان در بیرون منزل نه تنها قسمت هاى برجسته بدن آنان را نمى پوشاند، که آن ها را برجسته تر نیز نشان مى دهد. روشن است یکى از آثار منفى این گونه لباس ها، تحریک هواهاى شهوانى است. بر همین اساس، در برخى روایات استفاده از چنین لباس هایى نهى شده است.

در برخى روایات واژه هایى مانند لباس، ستر، حجاب، کساء، وثوب به حیا نسبت داده شده است. مانند: «احسن ملابس الدین الحیاء؛1 شرم از بهترین پوشش هاى دینى است».
الحیاء لباس سابغ و حجاب مانع و ستر من المساوى واق و حلیف للدین و موجب للمحبّة و عین کالئه تذود عن الفساد و تنهى عن الفحشا.2
شرم و حیا، جامه اى است در برگیرنده و حجابى است بازدارنده (از گناه) و پوششى است نگاه دارنده از بدى ها. حیا، گوهرى است همراه با دین، بر انگیزنده مهر و محبت و چشمى است مراقب و از بین برنده فساد و تباهى و بازدارنده از فحشا و زشتى هاست.
«من کساه الحیاء ثوبه لم یر الناس عیبه؛3 کسى که او را جامه حیا بپوشاند؛ مردم عیب او را نبینند».
از این گونه روایات برمى آید که حیا نیز مانند عفت، پوشش و لباس باطنى و معنوى است. البته اثر این پوشش معنوى در اعمال و کارهاى ظاهرى حتى مثل راه رفتن نیز بروز مى نماید. براى مثال، قرآن چگونگى راه رفتن دختر شعیب را همراه با شرم و حیا توصیف کرده است:
«فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشی عَلَى اسْتِحْیاءٍ؛ موسى دید که یکى از آن دو دختر، با کمال حیا باز آمد». (قصص: 25).

ورود تکنولوژی های ارتباطی و اطلاعاتی به زندگی های نوین در سال های اخیر، موجی از آگاهی ها و اطلاعات درست و نادرست جنسی و زناشویی را در اختیار افراد مختلف قرار داده است.

ورود تکنولوژی های ارتباطی و اطلاعاتی به زندگی های نوین در سال های اخیر، موجی از آگاهی ها و اطلاعات درست و نادرست جنسی و زناشویی را در اختیار افراد مختلف قرار داده است. از سوی دیگر پیچیدگی ها و گسترش روابط انسانی در دنیای معاصر، خود راه دیگری شده است تا چرخش اطلاعات میان افراد به سادگی و به سرعت، رو به افزایش رود و درواقع هرگونه اطلاعاتی که از طریق ابزارهای مدرن ارتباطاتی همچون اینترنت و ماهواره به شخص داده می شود، به سرعت از طریق افراد به یکدیگر هم منتقل گردد.

در این میان آسیب پذیرترین گروه هدف به عنوان مخاطبان این وسایل مدرن ارتباطاتی، کودکان و نوجوانان هستند که کمترین آگاهی و پیش زمینه ذهنی قبلی را در مورد مسائل جنسی داشته و خود به خود نیز دارای کنجکاوی های جنسی هستند.

از به کار رفتن واژه جلباب به همراه دین در برخى احادیث1 فهمیده مى شود که دین نیز همانند جلباب و چادر، پوششى گسترده است، با این تفاوت که جلباب و چادر پوشش گسترده ظاهرى، ولى دین پوشش گسترده معنوى و باطنى است. از برخى روایات استفاده مى شود دین یکى از پوشش هاى معنوى و باطنى در مقابل گناهان مختلف، از جمله گناهان جنسى است. در حدیثى از امیرمؤمنان حضرت على علیه السلام نقل شده است:
صَیِّر الدِّینَ جُنّةَ حیاتِک2؛ دین را سپر زندگى قرا ده.
بنابراین روایت، همان گونه که سپر در جنگ باعث حفظ حیات مادّى و جسمانى انسان در مقابل آسیب هاست، دین نیز همانند یک سپر روحى و معنوى، نقش بازدارندگى و حفاظت در مقابل گناهان را ایفا مى کند و این مدعا به آسانى با احادیث زیر از امیر مؤمنان حضرت على علیه السلام اثبات مى گردد.
ـ «صِیانَةُ ألْمَرءِ على قَدرِ دِیانتِه3؛ مصونیت انسان (در مقابل انحراف و آسیب ها) به اندازه دین دارى اوست».
ـ «اَلدّینُ یَصُدُّ عن الْمَحارِم4؛ دین از کارهاى حرام و زشت باز مى دارد».
ـ «اَدْیَنُ النّاسِ مَنْ لم تَفْسُد الشهوةُ دینَه5؛ دین دارترین مردم، فردى است که میل و خواهش نفسانى، دین او را فاسد و خراب نکرده باشد».

درماه های گذشته محصولات جنسی و فیلم های آموزش بهداشت جنسی به راحتی و بدون هیچ ضابطه ای در داروخانه های سطح شهر به فروش می رسد.

این درحالی است که درآن سوی ماجرا موج گسترده تبلیغات محصولات جنسی و داروهای تقویت قوای جنسی به صورت گسترده در فضای مجازی، ایمیل ها، وبلاگ ها و سایت های اینترنتی هم مشاهده می شود. در این تبلیغات گسترده به گونه ای بزرگنمایی می شود که افکار عمومی تصور کنند تنها یک معضل و مشکل در ایران وجود دارد و آن هم مربوط به مسائل جنسی است!

شاید درماه های گذشته در زمان استفاده ازاینترنت با ایمیل ها و پیام های تبلیغاتی مواجه شده اید که محتوای تمام آنها تبلیغ محصولات جنسی و یا فیلم های آموزش بهداشت جنسی و روابط زناشوئی است.

اینگونه ازآگهی های اینترنتی همواره با تصاویری از زنان و دختران جوان همراه است که به صورت نیمه عریان دربرابرمخاطب قرارگرفته اند.

اگر مردی دیر به خانه مراجعت کند، همسر او می تواند آن را به عوامل متعدّدی نسبت دهد؛ مثلاً: بی فکر است، من را دوست ندارد، با رفیق هایش در پی خوش گذرانی است، اما روی دیگر سکه آنکه می تواند دیر آمدن او را با حسن ظن در نزد خود موجه سازد.

اگر همسر شما چند شب، دیرتر از حد معمول به خانه بیاید، در حالی که در طول روز ، به تلفن همراهش هم پاسخ نداده است، شما چه می کنید؟ اگر در جمع خانواده همسرتان ، به صورت ناگهانی ، دو نفر باهمدیگر پچ پچ کرده و سپس خنده ی بلندی سر دهند، آیا شما ناراحت شده پیش خود می گویید : آنها دارند مرا مسخره می کنند و کینه شان را به دل می گیرید؟ اگر خاله همسرتان را در بازار دیدید و او بدون سلام و احوالپرسی از کنار شما رد شد ، برداشت شما چگونه است؟ می گویید حتما ذهنش مشغول بوده و شما را ندیده و یا می گویید از روی عمد به من بی توجهی کرده؟ اگر یکی از دوستانتان ، برای عروسی دخترش، همه دیگر دوستانتان را دعوت کند، جز شما را ، چه می کنید؟ آیا فراموش کرده و یا خواسته به شما بی احترامی کند؟

هنوز زنگ خیانت در شبکه های ماهواره ای به صدا در نیامده پای موضوعی دیگر در میان رسانه های خارج نشین باز شده است، مردی برای مرد و زنی برای زن!

وقتی پای رسانه های داخلی می نشینید بحث خیانت را می شنوید چه برسد به اینکه مخاطب یکی از شبکه های ماهواره ای فارسی زبان باشید.  اصولا میان ماه ما تا ماه گردون این شبکه ها فاصله بسیار است. جنس مشی و روش این شبکه ها چیزی است که از دل فرهنگ حامیان مالی آنها آمده است؛ مسیحیان، صهیونیست ها،بهاییان و... .

شبکه مرداک پسند فارسی وان، بهایی نشین من و تو، غرب منش جم کلاسیک و... همه آنچه را می پسندند که در فرهنگ ما هنوز تابو و خط قرمز هستند. خودنمایی زنان برای دیگران، اباحه گری، لاابالی گری، شراب خواری، مدل شدن برای لذت دیگران و خیانت، مواردی نیستند که یک مرد و زن ایرانی به آن تن دهند.

این کتاب با این عناوین اصلی:پوشش زن از منظر فطرت و عقل، آسیب شناسی سیر صعودی بدحجابی پس از انقلاب اسلامی در کشور،حجاب از منظر شرع و حجاب از نگاه مراجع تقلید در سه نسخه جاوا، اندروید و PDF در اختیار شما کاربران گرامی  قرار داده شده است. این کتاب توسط مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان منتشر شده است.

• دانلود کتاب حجاب از منظر فطرت و عقل
  و شرع نسخه PDF (674 KB)
• دانلود کتاب حجاب از منظر فطرت و عقل
  و شرع نسخه جاوا (492 KB)
• دانلود کتاب حجاب از منظر فطرت و عقل
  و شرع نسخه اندروید (89 KB)

پوششى که به هر شکلى با ظاهر بدن انسان مربوط است، پوشش بدنى نام دارد که شامل دو نوع پوشش هاى ایجابى و سلبى است. مراد از پوشش هاى بدنى ایجابى، پوشش هایى است که در آموزه هاى اسلامى به استفاده از آن ها، تشویق و ترغیب شده، از نظر اسلام پوشش هایى مطلوب هستند. مراد از پوشش هاى بدنى سلبى، پوشش هایى است که در آموزه هاى اسلامى استفاده از آن ها نهى شده است. پوشش هاى بدنى اعم از ایجابى وسلبى، مصادیق متعددى دارند که به طور اختصار درباره آن ها بحث خواهیم کرد.
البته پیش از بحث درباره مصادیق این گونه پوشش ها، توضیح یک نکته لازم است و آن این که اگر چه پوشش بیش تر بدن اعم از زن و مرد از نظر آموزه هاى اسلامى امرى مطلوب است، ولى در عین حال تردیدى نیست که از نظر اسلام پوشش بدن زنان در مقایسه با مردان بیش تر سفارش شده و در مقابل، پوشش و کنترل بخش خاصى از بدن یعنى چشم در مردان در مقایسه با زنان بیش تر توصیه شده است. به راستى چرا چنین است و فلسفه و حکمت احکام متفاوت پوشش در مورد زن و مرد چیست؟
شهید مطهرى در پاسخ به پرسش بالا فرموده اند:
زن مظهر جمال و مرد مظهر شیفتگى است. قهرا به زن باید بگویند خود را در معرض نمایش قرار نده، نه به مرد. لهذا با این که دستور پوشش (بیش تر) براى مردان مقرّر نشده است، عملاً مردان پوشیده تر از زنان از منزل بیرون مى روند؛ زیرا گرایش مرد به نگاه کردن و چشم چرانى است، نه به خودنمایى و برعکس گرایش زن بیش تر به خودنمایى است، نه به چشم چرانى. گرایش مرد به چشم چرانى، بیش تر زن را تحریک به خودنمایى مى کند و گرایش به چشم چرانى، کم تر در زنان وجود دارد.1

متاسفانه بنابر جدیدترین آمار، طلاق از ازدواج در کشور ما پیشی گرفته است. این زنگ هشداری است که اگر دیر بجنبیم و چاره ای نیندیشیم، آینده ای تاریک و مبهم در انتظار جامعه ماست.

آمار طلاق در کشور اسلامی ما روز به روز در حال افزایش است. از آن سو بنابر دلایلی آمار ازدواج در کشور ما در حال کاهش است. اگر به پیامدهای خطرناک طلاق و بی رغبتی جوانان به ازدواج بیندیشیم، پی به اوضاع خطرناک و نامناسب فعلی خواهیم برد. اگر چاره ای اساسی اندیشیده نشود معلوم نیست سرانجام جامعه ما چه خواهد شد.

طلاب و روحانیون نباید منتظر مسئولان بنشینند. ما بنا بر رسالت طلبگی خود باید از روی عشق و اخلاص به داد جوانان بشتابیم.باید تا آن جا که برایمان امکان دارد از آمار طلاق بکاهیم و بر آمار ازدواج بیفزاییم.

بهترین و موثرترین کاری که ما می توانیم انجام دهیم، پی بردن به علل واقعی طلاق و عدم رغبت جوانان به ازدواج است.

متاسفانه آموزش و پرورش کودکان افغانی و حتی ایرانی را به بهانه نداشتن شناسنامه ثبت‌نام نمی‌کند و این مساله باعث می‌شود که این کودکان ناخواسته از جامعه طرد و با معضلاتی همچون کار خیابانی و حتی اعتیاد و فحشاء روبرو شوند.

شاید این روزها همزمان با هفته کودک بهترین زمان باشد تا لحظه‌ای فارغ از دغدغه‌های سیاسی، التهابات ارزی و سکه‌ای،‌ زد و بندهای ورزشی و دعواهای صد من یک غاز توپی، توری و حتی هنری، گوش شنوایی باشیم برای درددل‌های کوچک و چشمی بینا برای زجرهای کودکانی که حتی در برخی آمارها نیز گاها از قلم می‌افتند؛ کودکانی که صدای کم‌توانشان در میان بوق و ترافیک خیابان و جثه‌ نحیفشان در میان هم همه عابران محو می‌شود... کودکانی که به جای تحصیل در پشت نیمکت‌های کلاس‌ درس،‌ فال بخت و عمرشان را در پشت چراغ‌ قرمز چهارراه‌ها به ثمن بخس می‌فروشند.

از جلوه هاى برجسته پوشش معنوى و باطنى عفت است.1 یکى از علت هاى پیدایش عفت، التزام به حجاب و پوشش ظاهرى بیش تر است. این مطلب با دقت در ابتدا و انتهاى این آیه شریفه فهمیده مى شود:
وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاّتی لا یَرْجُونَ نِکاحًا فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُناحٌ أَنْ یَضَعْنَ ثِیابَهُنَّ غَیْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزینَةٍ وَ أَنْ یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرٌ لَهُنَّ. (نور: 60)
و بر زنان از کار افتاده اى که [دیگر] امید زناشویى ندارند، گناهى نیست که پوشش خود را کنار نهند [به شرطى که ]زینتى را آشکار نکنند؛ و عفت ورزیدن براى آنها بهتر است.
خداوند در این آیه، نخست به پیر زنان مى فرماید که بدون قصد خودنمایى، مجازند از برخى پوشش هاى رویى بدن مثل جلباب و چادر استفاده نکنند، ولى در ادامه مى گوید: حتى اگر همین زنان سال مند نیز از این گونه حجاب ها استفاده کنند و عفت بورزند، براى ایشان بهتر است.
در روایت معروف جنود عقل و جهل، عفت متضاد با تهتک ذکر شده است. «العفة و ضدها التهتک»2 و تهتک در لغت به معناى پرده درى آمده است.3 بنابراین، به قرینه تقابل و تضاد، مى توان گفت عفّت به معناى پرده پوشى است.

در فرهنگ اسلامى درباره پوشش مادّى و معنوى، واژه هایى مانند لباس،1 ستر،2 حجاب،3 ثوب،4 کساء،5 موارات6 و غیره به کار رفته است.
افزون بر این واژه هاى عام، از واژه هاى خاصى که بیان کننده نوع ویژه اى از پوشش هستند، در متون دینى اسلام استفاده شده است. براى مثال، خمار7 و جلباب8 از جمله پوشش هاى بانوان هستند که در قرآن و احادیث، زنان به استفاده از آن ها توصیه شده اند.
البته در فرهنگ اسلامى، گاهى نیز بدون این که از واژه هاى عام و خاص بالا استفاده گردد، به حجاب و پوشش اعضا و جوارح ظاهرى بدن توصیه شده است. براى مثال، زنان از خودنمایى بر حذر داشته شده اند:
«وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّةِ اْلأُولى؛ و مانند دوره جاهلیت پیشین آرایش و خودنمایى مکنید». (احزاب: 33)
همچنین زنان از نمایش زینت به افراد نامحرم نهى شده اند: «وَ لا یُبْدینَ زینَتَهُنَّ إِلاّ لِبُعُولَتِهِنَّ؛ و زینت و جمال خود را جز براى شوهران آشکار نسازند». (نور: 31)، «وَ لا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ ما یُخْفینَ مِنْ زینَتِهِنَّ؛ (نور: 31) و آن گونه پاى به زمین نزنند که خلخال و زیور پنهان پاهاى شان معلوم شود».
افزون بر حجاب و پوشش یاد شده که مى توان آن را حجاب و پوشش رفتارى، یعنى حجاب در رفت و آمد نامید، نوع دیگرى از حجاب و پوشش که مى توان آن را حجاب و پوشش گفتارى زنان نامید، در قرآن سفارش شده است: