بوستان حجاب

پیامبر اکرم صلّی الله عليه و آله فرمودند:
اِنَّ مِن خَیرِ نِسَائَكُم اَلمُتَبَرَّجَةَ مِن زَوجِها الحصَانَ عَن غَیرِه ؛
بهترين زنان شما، زني است که براي شوهرش آرايش و خودنمايي کند، اما خود را از نامحرمان بپوشاند.
بحارالانوار، ج 103، ص 235

گذرگاه ورود به منجلاب انحرافات و فساد جنسی، «چشم‌چرانی» و نگاه به نامحرم است. نگاه‌های آلوده، تخم شهوت را در دل بارور ساخته، صاحبش را به فتنه و انحراف مبتلا می‌كند.

گذرگاه ورود به منجلاب فساد

در مكتب انسان‌ساز اسلام، پاكدامنی از ارزش‌های والای انسانی به حساب می‌آید و در مقابل، بی‌عفّتی و بی‌بند و باری جنسی محكوم شده است. اسلام نخست با راهنمایی و هدایت،‌ جنسی و شهوانی را كنترل و تعدیل می‌كند، مسلمانان را به عفاف و پاكدامنی فرا می‌خواند، سپس با تدابیر حكمت‌آمیز و اصولی زمینه‌های انحراف را از میان بر می‌دارد. هم به پیروان خویش دستور می‌دهد بی‌عفتی نكنند و هم از آنان می‌خواهد كه اسباب لغزش و گناه دیگران را فراهم نسازند.

دروازه عدم تعادل از نگاه شروع می‌شود. نگاه شروع یک فرایند است که سرانجامی جز به هم ریختن نظم و کاهش کیفیت زندگی آدمی ندارد.

هر جامعه‌ای برای سامان دادن به امور اجتماعی خود در روابط بین انسان‌ها، نیازمند به قوانین و مقرراتی است که امورات جاری مردم دچار هرج و مرج و نابسامانی نگردد. حضور زنان و مردان در جامعه برای فعالیت در عرصه‌های گوناگون امری ضروری است. اسلام با حضور زن در جامعه که دوشادوش مرد به فعالیت سازنده و مولد در اجتماع بپردازد، مخالفتی ندارد. اما معتقد است این روابط باید متعادل و سازماندهی شده باشد و گرنه جوامع به سقوط و انحطاط دچار خواهند شد.

دروازه عدم تعادل از نگاه شروع می‌شود. نگاه شروع یک فرایند است که سرانجامی جز به هم ریختن نظم و کاهش کیفیت زندگی آدمی ندارد.

/>توجه به داستان حضرت آدم و حوا نيز فطري بودن پوشش را اثبات مي كند. در قرآن كريم در مورد داستان حضرت آدم و حوا چنين آمده است: فلمّا ذاقا الشَّجرة بَدَتْ لهما سَوْآتَهما و طفِقا يخصِفان عليهما من وَرَق الجنّه.1
و آنگاه كه آدم و حوا از آن درخت ممنوعه چشيدند پوشش خود را از دست داده آنگاه به سرعت با برگ درختان بهشتي خود را پوشاندند.
طبق آيات شريفه قرآن كريم، حضرت آدم و حوا قبل از چشيدن درخت ممنوعه داراي لباس بوده اند اما با خوردن از آن درخت ممنوعه (بر اثر اغواي شيطان) لباس خود را از دست دادند كه بلافاصله به پوشاندن خود اقدام نمودند. اين احساس شرم از برهنگي حتي بدون حضور ناظر بيگانه، و سرعت در پوشاندن خود به وسيله برگها (ولو بطور موقت) از آن جهت كه تحت هيچ آموزش يا فرماني از جانب خداوند يا فرشته وحي و يا تذكر هر يك به ديگري، صورت نگرفته است بيانگر فطري بودن پوشش در انسان است و ثابت مي كند لباس و پوشش به تدريج و بر اثر تمدن ايجاد نشده است، بلكه انسانهاي نخستين يا به تعبير بهتر نخستين انسانها به طور فطري بدان گرايش داشته اند.

1ـ اعراف / آيه 22.

/>بدون شك، به تناسب ويژگيهاي روحي و جسمي بشر، آفرينش لباس و پوشش و روي آوردن فطري انسان به آن، يكي از نعمت ها و هداياي الهي محسوب مي شود. قرآن كريم در مورد آفرينش لباس چنين مي فرمايد: يا بني آدم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم و ريشا و لباس التقوي، ذلك خير، ذلك من آيات الله لعلّهم يذّكرون1
اي فرزندان آدم! براي شما لباس فرو فرستاديم كه اندام شما را مي پوشاند و مايه زينت شماست و لباس تقوا بهتر است، اين از آيات خداوند است. باشد كه متذكر شده، پند گيريد. اين آيه بيانگر اهميت و اهداف آفرينش لباس براي انسان است كه در آن، از نزول و ارزاني لباس از سوي خداوند به انسان، سخن رفته است. به طور مسلم اين تحفه الهي، براي پاسخ به تمايلات فطري بشر به او هديه شده است.2

پی نوشت ها:

1ـ اعراف / آيه 26.
2ـ حجاب در اديان الهى، على محمدى آشنايى، ص 16.

پيش از ورود به بحث، يادآوري اين مطلب مناسب است كه پوشيدن خمار (مقنعه) پيش از اسلام نيز در ميان زنان جزيرة العرب مرسوم بوده است. اين امر به خوبي در اشعار عرب جاهلي مشهود است. از جمله قاضي ابوعلي تنوخي به نقل از ابن خلكان گفته است:
قُلْ لِلمَليحةِ في الخمار المذهب
افسدت اَخي التقي المترهب1
به مليحه اي كه در پرده زربفت روسري است، بگو: عبادت برادر پارساي مرا فاسد كردي.

خِمار يا همان مقنعه، يكي از دو پوششي است كه در قرآن كريم براي حفظ حريم عفاف زن به آن اشاره گرديده است. اين پوشش، از شمار پوشش هايي است كه بلافاصله پس از به تكليف رسيدن دختران غير مملوك و آزاد بر آنان واجب مي گردد. از امام صادق عليه السلام نقل شده كه فرمود:
عَلَي الصَّبِيِّ إذَا احْتَلَمَ الصّيامُ و عَلي الجارية إذا حاضَتْ الصِيّامُ و الخمار إلاّ أن تكون مملوكة.
هنگامي كه پسر به بلوغ رسيد، روزه گرفتن بر او واجب مي گردد و هنگامي كه دختر به بلوغ رسيد، روزه گرفتن و مقنعه پوشيدن بر او واجب مي شود، مگر اينكه دختر مملوك باشد (آزاد نباشد).1

تا پيش از سال پنجم هجري، بر زنان مسلمان واجب نشده بود كه حجاب داشته باشند. در اين سال، خداوند، حكم حجاب را بر زنان رسول گرامي اسلام صلي الله عليه و آله قرار داد و به مؤمنان دستور داد تا هرگاه از همسران پيامبر چيزي خواستند، از پشت پرده بخواهند: «فَأِذا سَأَلتُموهَنَّ مَتَاعاً فَسْئَلوهُنَّ مِنْ وَراءِ حَجابٍ؛ هرگاه از زنان رسول متاعي مي طلبيد، از پس پرده بخواهيد.» (احزاب: 53)1 سپس آنها را از تبرّج و خود نمايي بازداشت.
اصولاً روش قرآن كريم در بعضي از احكام، تشريع تدريجي است. براي مثال، در تشريع حرمت شراب خواري، نخست شراب خوري و مستي را در اوقات نماز نهي مي كند و آن گاه پس از مدتي، حرمت هميشگي آن تشريع مي شود. در اين مورد نيز نخست در مورد همسران پيامبر كه به علّت زيستن در كانون وحي و نزديكي ويژه اي كه با رسول خدا صلي الله عليه و آله دارند، از موقعيّت خاصّي براي مؤمنان زن و مرد دارند و مسئوليت بيشتري نيز بر دوششان نهاده شده، حكمِ حجاب صادر مي گردد و در مرحله بعد، همه زن هاي مؤمن به پوشاندن زينت هاي خويش از چشم نامحرمان وظيفه مي يابند:
وَ قُلْ لِلْمؤمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ اَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُروجَهُنَّ وَ لاَيُبْدينَ زينَتَهُنَّ إلاّ مَا ظَهَرِ مِنْهاَ. (نور: 31)

تا زمانی که چشم، گوش، زبان، دست، پا و... خود را از چیزهایی که شهوت ما را تحریک می‌کند جدا نکنیم، نباید انتظار عفت داشته باشیم، وقتی چشم ببیند دل می‌خواهد، پس نبینیم تا نخواهیم!

یکی از آسیب‌هایی که مدت‌های طولانی است جامعه ما را درگیر کرده است، بحث دوستی‌های قبل از ازدواج یا به عبارتی دیگر دوست پسری و دختری است که میان نوجوانان دبیرستانی و جوانان دانشجویی دیده می‌شود، اینکه چرا این موضوع در جامعه قبح خود را از دست داده است، بحث‌های تفصیلی را می‌طلبد.

اختیار و قدرتی که خداوند به دختران و پسران داده است

-در جوانی پاک بودن شیوه پیغمبری است/و نه هر گبری به پیری می‌شود پرهیزکار

-لذت ازدواج زمانی است که قبل از آن پاکی را حفظ کرده باشید.