-
جمعه ۲۰ دی ۱۳۹۲
-
در كتاب «حجاب» از محمّد سعيد العشماوي نقل شده كه مي گويد: «در اين آيه (آيه 59 سوره احزاب) خداوند به پيامبر دستور مي دهد كه به همسران و دختران خود و زنان مؤمن فرمان دهد كه جلباب خود را (پارچه اي كه تمام بدن را مي پوشاند) به خود گيرند تا شناخته نشوند و مورد اذيّت و آزار قرار نگيرند. به تعبير ديگر، اين آيه مي گويد زنان مؤمن و آزاد از اين پوشش استفاده كنند تا با كنيزان تفاوت داشته باشند. در اين آيه، حكم پوشش، معلل است به جمله «ذلك أدني أن يعرفن فلا يؤذين». بنابر اين، در عصر حاضر كه مسئله بردگي از ميان رفته [و تمايز ميان زنان آزاد و كنيز مورد ندارد]، اين حكم منتفي مي شود».1
پاسخ
1. آيه شريفه مي فرمايد: «ذلك أدني أن يعرفن فلا يؤذين» (پوشيدن جلباب)، نزديك تر است به اينكه به عفّت و پاكي شناخته شوند و مورد آزار و اذيّت قرار نگيرند. در اين آيه، بحث از شناخته شدن به پاكدامني و به دنبال آن اذيّت نشدن است، نه «شناخته نشدن» تا بگوييم زنان بايد چادر مي پوشيدند تا شناخته نشوند و مورد اذيّت قرار نگيرند.
2. پيشتر، به تفصيل در مورد مخدوش بودن اين نوع تعليل و تفسير در مورد آيه مذكور بحث گرديد. افزون بر آن، تفسير ديگري از مفسّران نقل شده كه با اصول قرآني سازگارتر بوده و درستي مدّعاي بالا را باطل مي كند. به جهت خودداري از طولاني شدن كلام، از تكرار دوباره آن صرف نظر مي كنيم.2
3. بسياري از تفسيرها از جمله تفسير قمي،3 الميزان4 و كاشف،5 دليل نزول آيه را، جدا ساختن زنان عفيف از زنان هرزه و تأمين امنيت آنان ذكر كرده اند. مفسّر والامقام قرآن كريم، علاّمه طباطبايي رحمه الله در مورد عبارت: «ذلك أدني...» بر اين نظر است كه پوشيدن جلباب، به شناخته شدن زنان به اينكه اهل عفّت و پوشش و صلاحند، نزديك تر است. در نتيجه، وقتي به اين عنوان شناخته شوند، ديگر مورد تعرّض و اذيت اهل فسق و فجور قرار نمي گيرند.6 اين تعليل در عصر حاضر نه تنها منتفي نشده، بلكه ضرورت آن دوچندان شده است.
پاسخ
1. آيه شريفه مي فرمايد: «ذلك أدني أن يعرفن فلا يؤذين» (پوشيدن جلباب)، نزديك تر است به اينكه به عفّت و پاكي شناخته شوند و مورد آزار و اذيّت قرار نگيرند. در اين آيه، بحث از شناخته شدن به پاكدامني و به دنبال آن اذيّت نشدن است، نه «شناخته نشدن» تا بگوييم زنان بايد چادر مي پوشيدند تا شناخته نشوند و مورد اذيّت قرار نگيرند.
2. پيشتر، به تفصيل در مورد مخدوش بودن اين نوع تعليل و تفسير در مورد آيه مذكور بحث گرديد. افزون بر آن، تفسير ديگري از مفسّران نقل شده كه با اصول قرآني سازگارتر بوده و درستي مدّعاي بالا را باطل مي كند. به جهت خودداري از طولاني شدن كلام، از تكرار دوباره آن صرف نظر مي كنيم.2
3. بسياري از تفسيرها از جمله تفسير قمي،3 الميزان4 و كاشف،5 دليل نزول آيه را، جدا ساختن زنان عفيف از زنان هرزه و تأمين امنيت آنان ذكر كرده اند. مفسّر والامقام قرآن كريم، علاّمه طباطبايي رحمه الله در مورد عبارت: «ذلك أدني...» بر اين نظر است كه پوشيدن جلباب، به شناخته شدن زنان به اينكه اهل عفّت و پوشش و صلاحند، نزديك تر است. در نتيجه، وقتي به اين عنوان شناخته شوند، ديگر مورد تعرّض و اذيت اهل فسق و فجور قرار نمي گيرند.6 اين تعليل در عصر حاضر نه تنها منتفي نشده، بلكه ضرورت آن دوچندان شده است.
پی نوشت ها:
موضوع:
شبهات عرصه عفاف و حجاب
|
برچسبها:
چادر
