بوستان حجاب

غسل جنابت در صورت خروج منی از انسان یا جماع کردن (نزدیکی کردن و داشتن ارتباط زناشویی) بر انسان واجب می‌شود. و استفاده از کاندوم مانع صدق عنوان جماع نمی‌شود؛ یعنی در جماع با کاندوم نیز غسل، واجب است.

در این مقاله در باب مسائل زناشویی چند پرسش و پاسخ را مطرح خواهیم کرد:

شرح پرسش

اگر همسرم از کاندوم استفاده کند و هیچ منی از او جایی ریخته نشود و بعد بلافاصله شستشو کند، آیا با هر بار نزدیکی غسل بر ما واجب است؟ و آیا اگر غسل کردنم موجب بروز حساسیت مانند آبریزش بینی و عطسه شود، مجوزی برای تیمم می شود؟ شوهرم هم که مایل به ارتباط زناشویی مکرر است انجام غسل برایش سخت است و دیگر غسل نمی‌کند بلکه تیمم می‌کند. لطفا راهنمایی‌ام کنید، آیا ما می‌توانیم تیمم کنیم؟

غسل جنابت در صورت خروج منی از انسان یا جماع کردن (نزدیکی کردن و داشتن ارتباط زناشویی) بر انسان واجب می‌شود. و استفاده از کاندوم مانع صدق عنوان جماع نمی‌شود؛ (العروه الوثقى، ج 1، غسل الجنابه م 10. به نقل از نرم افزار پرسمان) یعنی در جماع با کاندوم نیز غسل، واجب است.

تیمّم در صورتی واجب می‌شود و از غسل کفایت می‌کند که استفاده از آب برای مکلّف ضرر داشته باشد، و یا بترسد که به واسطه استفاده آن، بیماری یا عیبی در او پیدا شود و یا بیماریش طولانی شود، یا شدت پیدا کند و یا به سختی معالجه شود (توضیح المسائل مراجع، ج1، ص373، م699) که در این صورت‌ باید تیمم کند.

انجام غسل؛ اگر دارای مشقت فراوان باشد به طوری که مردم نوعاً چنین امری را تحمل نکنند؛ می‌توان بدل از آن، تیمم انجام داد. امّا مشکل همسر شما جزو مواردی نیست که نوع مردم تحمل آن ‌را نداشته باشند. و در جایی که مجوّز تیمم نباشد، جایز نیست به جای غسل، تیمم کرد. گفتنی است؛ با انجام تیمّمی که مجوّزی برای آن نباشد، نمی توان عباداتی که نیاز به طهارت دارند مانند نماز و ...، را بجا آورد.

شرح پرسش

اگر مردی از همسرش تقاضای مجامعت کند و همسرش بکرات به دلیل آن که موقعیت و آمادگی لازم برای انجام آن ندارد، تقاضای وی را رد کند سپس مرد به این دلیل به گناه آلوده شود، حال با توجه به این موارد، هر کدام از زن و مرد چه جایگاهی پیش خداوند دارند و چه عقوبتی برای آنان در نظر گرفته می شود؟

آن چه در روایات و احادیث پیامبر گرامی اسلام و اهل بیت ایشان آمده است، گویای این مطلب است که در روابط زناشویی زن و مرد باید مراعات یکدیگر را بکنند. (کافی،ج5، ص 507 و 509) این مراعات دو جانبه در تمام حقوق از جمله حقوق زناشویی است. در این روایات به مرد می گوید: مستحب است که مرد عمل زناشویی را با آرامش و مکث و به همراه ملاعبه، انجام دهد. (وسائل الشیعه، ج20، ص 117و 118)

اما حقوق زناشویی که اجرای آن بر عهده زن است بسیار مهم است که برخی از روایات آن را بیان می کنیم.

امام صادق (علیه السلام) می فرماید: " زنی خدمت پیامبر (صلی الله علیه و آله) آمد و عرض کرد حق مرد بر زنش چیست؟ فرمود: به درخواست (جنسی) مرد پاسخ دهد و اگر چه (زن) بر روی شتر باشد". امام باقر (علیه السلام) نیز از پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) نقل می کند که حضرت به زنان فرمود: "برای این که مردانتان را از زناشویی منع کنید، نمازتان را طولانی نکنید".

در روایت دیگری امام صادق (علیه السلام) به این عمل زنان و عواقب آن اشاره می کند و می فرماید: " زنی که شوهرش را در خوابگاهشان معطل کند و راضی به عمل زناشویی نشود تا این که مرد به خواب رود، تا وقتی که مرد در خواب است ملائک آن زن را لعنت می کنند. (کافی،ج 5،ص 507 و 508)

این همه تأکید به زنان از طرف اسلام به این خاطر است که جامعه در اثر طغیان شهوات به سمت تباه و فساد کشیده نشود و غرائز شهوانی در محیط شخصی و سالم خانواده ارضا شود.

به طور قطع اگر زن دلیل قانع کننده ای  در این عدم تمکین نداشته باشد،در گناه مرد تا حدی شریک و مقصر است ولی در مجموع چند پیشنهاد برای حل این مشکل ارائه می دهیم:

الف: مرد برخی از دستورات اسلام، مانند نمونه های که بیان کردیم به همسرش ارائه دهد.

ب: مرد قدمی در جهت ریشه یابی مشکل بردارد، او می تواند با بیان مشکل به همسرش و این که عاقبت عدم تمکین ایشان برای زندگی مشترکشان خطرناک است، وی را متقاعد کند. احتمالاً زن نیز دلائلی برای این عملش داشته باشند.

ج: گاهی اوقات عدم تمکین زن، به علت عدم ارضای وی در روابط زناشویی قبلی است، همان طور که از روایات استفاده می شود، عدم ارضا زن، اثرات نامطلوبی بر روحیه وی می گذارد. (وسائل الشیعه،ج20،ص 118)

د: مرد باید توجه داشته باشد که عدم تمکین زن، برای یک مسلمان، دلیل قانع کننده و خداپسندانه ای جهت ارتکاب گناه نمی باشد. مرد و زن باید با توکل و توسل و عقل و منطق در راه ریشه یابی و حل مشکلات قدم بردارند.

اگر قبلا ازدواج کرده و طلاق گرفته، بعد از گذشتن زمان عده طلاق او، می توان او را به عقد دائم یا موقت خود در آورد، اما قبل از تمام شدن عده نمی توان او را عقد کرد. در هر صورت بدون خواندن عقد، ارتباطات زناشویی با چنین زنی حرام است.

منابع:

سایت اسلام کوئیست

وسائل الشیعه،ج20

توضیح المسائل مراجع، ج1

کافی،ج 5

 تبیان